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行摄玉溪 | 花腰傣服饰的艺术风骨

楼良丨文

罗涵图

社会学家和民俗学家把花腰泰国称为“掌握了历史和艺术的人”。 因为服装将人与自然完美地融为一体,在古朴中体现典雅,在厚重中体现细腻,在深沉中体现明快,在静穆中体现流动性,在含蓄中体现潇洒,蕴含着时尚元素和美学的含义。

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泰国

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在傣族社区中,没有“花腰傣”的说法。 花腰傣是傣族以外的傣族,特别是汉族对哀山红河谷地区的傣族称呼。

据说花腰傣是傣族以外的傣族,有傣族、傣族、傣族、傣族等不同的支系。 各支系服装各有特色,略有不同,但一个共同的特点是华丽的颜色、精致复杂的装饰、大胆的颜色和绝妙的组合。 分析研究不同支系服装的特点,不难发现,无论是设计、制作、穿着、饰品的组合,都有着超越常态的美学意蕴。 精妙之处在于历史与艺术的高度融合,巧妙运用美的内涵,展现出美的风采。

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傣族妇女头上的竹笠帽向前倾斜,打破了传统服饰的对称性,又与背后竹篾的行李箱相呼应,融合了对称性和平衡形式美的法则。 2007年3月3日,新平县沙漠砂镇托龙街。

在传统的设计观念中,统一性一直是服装搭配的首要原则。 现代时装设计师正在努力打破这种秩序,追求新的美感。 例如,英国的设计师,薇薇安韦斯特伍德的“朋克风格”,阿尔马尼的牛仔服等。 花腰泰国服饰艺术为我们提供了出众的设计品味。 从整体上看,花腰泰国的服装以高纯度的红、黄、绿、蓝、黑等闪亮的银色为基调,或者冷或暖、浓或淡,总离不开盛大华丽的纯色基调。 鲜艳的色彩活跃地鼓动着深色纺织品的服装,体现了组合中盛大与拙朴并存的矛盾之美。

一位民族服装研究专家这样评论道。 “色彩美丽,色彩生动,民族服装往往能赋予这种审美感。 但是,面对华丽的服装,这种视觉感受和心理感受令人震惊。 ”。从整体来看,花腰泰国女服的主色调是蓝黑相间的组合,以蓝黑为底色,选择色彩鲜艳的花,嵌入、刺绣,底色沉稳。 另外,还使彩色的花饰更加生动。

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斜穿裙子的独特习俗,一下子打破了过度条纹装饰可能带来的呆板,将简单的色彩重叠编织,提升到相互补充的审美境界,浑然一体,美丽无比。 2015年5月16日,元江县澧江街道大等级村。

在色彩搭配的原则中,色彩缤纷很有吸引力,但其搭配却极具冒险性。 一般来说,在一件衣服中,颜色丰富,杂糅交织,不好好地整理总结,就容易杂乱无章,支离破碎,淹没了穿着者的主体位置。 凭借花腰泰国服饰设计师多年来获得的审美经验,他们很容易就解决了这个难题。 深蓝色或墨黑底色巧妙地将全身服饰、丰富色彩贯穿于统一的整体,避免了因整体视觉效果重叠的花边而受到零散侵害的琐碎感觉。 并且,蓝黑色的背景衬托着,五彩缤纷的蕾丝和腰带更加美丽地闪耀着。 因此,深色内侧紧实的填缝力和向五彩缤纷的颜色外侧扩展的张力,张弛有度,构成了华丽女性特有的动感服装。

西泰国女人的衣服,走着走着,期待着光彩。 站着,生的样子摇晃,流光溢彩,华丽的张狂而不失安静优雅。 这个看似矛盾的设计,打破了传统的思维方式,具有独特的特征,像音乐一样散发着无限的魅力,具有昂扬的精神气质和力量。 具体表现为造型轮廓,打破传统形式,以曲线和弧线为主,赋予流动节奏之美,节奏集中体现在稳定与灵魂、对称与均衡、对比与和谐的组合上。 对称与均衡是形式美法则中的重要标准,具有端正、平衡、庄重、安静的特点,给人庄严、严肃、条理性强的感觉,是一种静态的美。 女性胸前的银色饰品,内外短上衣更有厚度。 系在腰上的花腰带虽然也有固定衣服的实用性,但自然地将衣服上下分割,打破了衣服颜色的沉重感。

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波罗蜜树下的泰国仲支系姑娘。 2007年5月3日,元江县澧江街道那路村。

人体本身的结构是对称的美,制作服装必然要遵循这个原则。 傣族妇女头上的竹笠帽向前倾斜,打破传统服饰的对称性,还与背后竹篾的行李箱相呼应,融合和协调对称性和平衡形式美的法则; 泰卡女郎腰上系着银链挂在前身,与走路时的摇晃、胸前的芝麻银铃饰品一起奏出和谐的曲子,为对称的服装造型增添了灵魂之美。

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傣族姑娘的特写。 额头间的银坠,耳畔的紫红流苏,腰间的浅绯璎珞,还有身后五色的银饰腰布,这样的装饰看起来很自由,但却很讲究。 2009年4月25日,新平县沙漠沙镇小曼妹村。

西泰国的服装以自己染的土布黑色和靛蓝色为基调,给人以稳定的内敛感,显示出平静的感觉。 但是,上衣的袖子、领子、下摆等都有一定面积的色彩鲜艳的装饰,明亮的红、绿、蓝、黄等高纯度的色彩与稳定的黑色和靛蓝色形成鲜明的对比,使得衣服显得沉闷而单调

花腰泰国服饰色彩处理的精妙之处,也在于白色银色饰品在全身服饰丰富的色彩中所起的衔接与过渡作用。 装饰着大量的银泡沫和银坠,这些银闪闪的小物件在阳光下晶莹剔透,跃过五颜六色的蕾丝之间,自然形成银灰色的过渡,从深邃凝重的蓝黑色到宣传跳跃的五色。 颜色激烈的碰撞,如果没有银色的稀释和缓冲,必然会引起过激的颜色冲突,变得苦涩而庸俗。

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撒上支系少女的肖像画。 2007年5月3日,新平县戛纳落在镇大槟榔园村。

叠穿方法是许多少数民族的审美观念,认为华美讲究的衣服是勤劳和财富的象征。 但是,在中国,没有哪个民族能像花腰泰国那样把重叠穿着的韵律之美发挥得如此和谐。 无论哪个支系,姑娘们的服装都以其中几件重叠的七色条纹最具特色。 首先在内侧的短衣服的重叠领子上,装饰着右斜的条纹; 而且,外套窄袖衬衫领子上有2寸宽的窄垂直条纹,重叠着穿2~3张,一张比一张短,上面一张稍微压住下面一张,胸线位置出现深浅颜色的条纹。 然后是左高右低的筒裙,连续穿3~4条,在筒裙的下端从外侧和内侧依次露出七色条纹的下摆。 最后将五颜六色的带子以高、高、低缠绕数周,再斜着挂上绯红色的流苏。 于是,那样深深浅、重叠的条纹,就像披上雨后的彩虹一样,向左倾斜、向右倾斜、变得稀疏、变得紧密,交织着有张力的节奏。 这种巧妙的穿着,特别是斜着穿裙子的独特习俗,一下子打破了过度条纹装饰带来的呆板,将简单的色彩重叠编织,提高到相互补充的审美境界,浑然一体,美丽无比。

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傣族是与水最有缘的民族,自古以来生在水边,长在水边,住在水边,一辈子住在水乡,因此被称为“水的民族”。 2015年5月16日,新平县沙漠砂镇小沐浴村。

服饰的颜色组合有“不破不立”的说法。 过于和谐的色调与众不同的组合,最终会僵硬压抑。 所以,在仔细品评华丽复杂的装饰之后,必须要说一句,那就是精巧复杂的装饰。 额头间的雪色银坠,耳畔的紫红流苏,腰间的浅绯璎珞,还有后面五色的镶银腰布。 这样的装饰看起来很自由,但其中很讲究。

首先,整体要圆满协调服装,颜色完整有序。 其次是悬挂的佩戴方法。 打破纯粹明亮的单色、大型颜色复杂重叠的拘谨,打破呆板的原有形状,使全身服装的颜色显得栩栩如生。 最后,小玫瑰装饰作为条纹旋律的伴奏,是碰撞和融洽的和谐之声。 色彩鲜艳的饰品是华丽风格服饰的点睛之笔。 如果没有饰品的装饰,这样美丽的服饰就会失去在某个地方飞来飞去的灵性和随便的样子。

波罗蜜树下的泰国仲支系姑娘。 2007年5月3日,元江县澧江街道那路村。

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来源:行摄玉溪

编辑:李雅韩娇审查:王鹏

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